：在书中总结为《心经》所说的六识：眼耳鼻舌身意，分别对应色声香味触法——当然，书中做了一个小梗，张驰航最初告诉浩宁自己是“关”自在，关闭五识，浩宁并没有意识到还有最后一个关键的意这一识，而看起来浩宁在这方面的悟性真的极差，直到第一万次的时间循环才悟到第六识的“意”的存在，所以终于在这一次，得到了观自在之“法”（六识之中，意对应法，当然不用纠结这个法是不是那个法了），当然，此为小说里面的小聪明设计，不登大堂，大家看着笑笑就好。

对了，界天师，也就是地球尺度的整体意识，在某种程度上来说，是人类自身六识（眼耳鼻舌身意）的极端扩大而产生的质变，所以这个质变之后的体系，能够发现“宏粒子”（宏原子，宏电子，以及对应的宏量子现象），也是有可能的。

但不管怎样，从人类自身角度来说，通过对这六识的认识，我们会发现，在没有工具，或者工具较少的情况下，人类仅仅能够依靠这六识来认识这个世界，也就是说，方法有限，能力有限，自然一定程度上，头脑里认识的那个“真实”世界，与真正的“真实”世界距离比较远——最典型的案例便是亚里士多德那个“重铁球比轻铁球先落地”的意淫结果了。

：工具的发明让我们更加深刻的认识这个世界的“真”，但是同时带来了更多的困惑：因为工具的限制，我们现在仍旧对多种“真”无法探寻或者解释——探寻远距离的工具的限制，让我们无法知道遥远的星空是怎样，探寻微观世界的工具的限制让我们至今无法找到量子力学的根本原理（顺便说一句，据说国外上量子力学课的教授在第一堂课总会说一句：shut up，justit！意思就是，闭嘴，别特么问老子为什么是这样，你们直接计算就好！这个搞笑的段子大概也是现有物理对量子力学的无奈：我们无法完全解释，但是事实就是这样，我们只能先接受它了），对于人体自身研究的工具限制，让我们至今对人类的意识无法了解清楚。（这也是今天的人工智能发展的天花板，或者一个游荡在人工智能世界的乌云：人类在还没有完全了解清楚人类的意识是如何产生，运作，以及相关规律的情况下，强行开发人工智能，这个技术如果只是人工智障的层面还好，如果一旦真的产生与人类一样的意识，该如何是好？——还未见自己，未曾见天地，便图见众生，这样的变异型进化，结果会是如何呢？）——故而工具层面，众神聊斋也为书中人物“发明”了一些工具：潘多拉金属，众神精华，宏电子（宏量子）

：人脑的运算体系主要分为以下三类：较为复杂的本能，强有力的逻辑，以及偶然出现的灵感。

较为复杂的本能的范畴比较大，既包括情感，也包括想象，也包括某些冲动等，这些都是无法用逻辑进行判断的：你喜欢一个女孩儿，不是因为从逻辑中推演的，而是你看到她就喜欢。你看到一个人被欺负，你心中希望见义勇为，至少会觉得那个人不对，这也不是逻辑推演的。以常规来看，这种较为复杂的本能的应用，远远高于逻辑推演。——但某种意义上来说，纯粹的本能，又有些偏向动物性（部分本能是人与动物都具备的）

强有力的逻辑推演，是人类在不断自我进化过程中而出现的一种思维方法，这种方法是需要后天训练的，因此并不是所有人都具备的。一个逻辑极强的人与一个不讲逻辑的人的对话，会让双方都崩溃。一个最经典单的案例是：如果你和一个非常讲逻辑的人打招呼说：你好。对方会反问你：你怎么知道“我好？”——这哪里是聊天，这简直就是一场对话灾难！——所以在本书中，对特别喜欢讲逻辑的浩宁也做了一定程度的调侃，来隐形的提出，他的思维方法，仅仅是人脑思考方法的其中之一而已。

偶尔出现的灵感：如果说本能可以用激素，头脑对一些事情的直观反应，来解释，逻辑推演用现有的推演方法来解释，那么灵感这个不知道什么时候能出现的东西，简直太可怕了——因为我们不知道灵感什么时候会出现，出现之后是不是对的，甚至不知道它到底是什么原理，但是灵感的魅力在于，它是一种超脱于本能，超脱于逻辑的灵光，某种意义上来说，灵感甚至是人类思想发生“变异”，发生跳跃式“进化”的推进者。（当然作用并不是绝对明显），在过往的著作中，对灵感多有提及：

《封神演义》中，女娲被商纣调戏之后，气的说的原话是：“……若不与他个报应,不见我的灵感。”（圣人级别的言论）

《西游记》中，菩萨的金鱼跑脱了，到下界变成一个妖怪，每年要吃同年童女，这个妖怪的名字就叫：灵感大王——我们看了书都知道，这货其实就是一条在花丛中得了“灵感”的金鱼。而这条金鱼是从哪里来的“灵感”？菩萨啊！

这个过程，是一切唯心与唯物挣了这么多年的根本原因：因为这个过程中，既有客观的参与，又有主观的参与。

这两者之争的矛盾集中爆发之一，便是一个极端的真假之辨的命题：缸中之脑。

这个命题的本书中也有涉及，而反应过来“假文殊”是缸中之脑的人，恰恰是周源，这从一定程度上也证明了周源此时对真与假的理解，更上了一层。

缸中之脑的话题回头如果有可能的话，我们再做细致讨论，现在我们还是说回真假之辨的问题：既然我们对世界的认知，都是通过我们自身，以及自身所能掌握的工具所得到的具体结果，汇聚到我们人类的大脑，“感受”这个世界而得出的头脑中“想象”的那个世界的，那么我们对这个世界的“真”的认识，就值得深究了。

换句话说，认识真的过程里，有三个关键因素：人类自身，工具，头脑。

从以上看出来，越往高级走的神祗，越是重视灵感的，所以在《众神聊斋》中，在最后的时光之河中的那些鱼，被浩然称为“灵感系统”，也是想说这点的。（是不是这个梗又埋得比较深？哎哎呀大家不要打我！这不是沐雨已经在后记中讲出来了嘛~）

总之，我们从上面可以看出，人脑的运算方式，本能-->逻辑-->灵感，在人们的一生中分别由多变少（本能多，逻辑少，灵感更少），但是从自我进化的重要性上来看，刚好相反，仅凭本能进化少（或者说只是自然选择的优胜劣汰演化而已），讲逻辑可以以某种速率进行自我进化（我们的科学史，几乎可以说是在逻辑这个大范畴下不断进行的），但是灵感的爆发，会使得人类历史呈现某种突发式的飞跃——西方的灵感爆发阶段：文艺复兴，奠定了随后几百年的西方科学爆发史（文

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全书后记四：真假之辨（慎读） (第2/3页)

心有关。这毕竟是极端，实际生活中，现实中没有这么极端啦，请大家不要用别的眼光看朋友圈，小说么，来源于生活，还得高于生活不是？

虚假实境的理论基础是前面所谈的宏观量子态对现实的扭曲（当然不承认宏观量子态，只承认法力的话也是说得通的，不必苛刻计较），只不过由小红等人嘴里说出了“虚假实境”这个法术的厉害之处：虚假实境之外，所有的法力（宏观量子态对现实的扭曲）都是施法者凭借自身法力来扭曲现实，所以遇到其他法力更强的人，这个法术便破了（障眼法），但是虚假实境这个法术，由于周源的天赋就是展现他人心中所想，所以这个法术的本质不是施法者自身扭曲现实，而是以这个法力为基础，来让被施法者自身通过自己的想象来扭曲现实，而人们有办法怀疑别人给自己加上的障眼法，却很难怀疑自己对自己所看的世界的扭曲的（因为这本身就是他们心中想象的）。

不论虚假实境在书中如何厉害，我们在这里至少有一个印象，那便是，不管我们承认不承认，都必须接受这么一个事实：

我们人类对这个世界的认识，都是通过我们自身，以及自身所能掌握的工具所得到的具体结果，汇聚到我们人类的大脑，“感受”这个世界而得出的头脑中“想象”的那个世界的。

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