“那个太慢了，你一句话概括多简单？”

“臭小子，那就告诉你吧，比如选址后综合发现某地方比较不错，但是却因为缺水而缺少生气，就开凿个人工河引过来，这样的方式懂了吧？”

“明白了，就是说地形基本是不需要人工修建的，通过改河流和气流方向来实现所谓的技术调整对吗？”

“哈哈，果然是老陈家的公子，一点就透！”

“那是肯定的，破坏了山形就是破坏了风水。”

“那也就是说风水是可以人为的修建的，对吗？”

“从风水学的角度而言，理论是可以人为修建的，但是获得的能量有限，所以风水上一般都是用技术手段去改造风水，而非直接人工搭建。”

“改造是什么样形式呢？”

“你好好回去看书不行？你们家的书你看个大概就不要我讲了。”

第三十八章：讨论墓中墓 (第3/3页)

就只是普通的聚财地了；当然，这个还需要加上正常的空气流动和自然现象去结合判定。”

冯卫国一听张工还有这能耐呢，兴奋的说道：“我一直以为考古就是科学的角度去发掘研究呢，没想今天听张工的一番话语我算是明白了，风水学除了是玄学外，更加对古代建筑的选址提供了依据，上次跟人较劲说风水的科学性，可惜自己底子薄，没说过人家，现在我算是遇到师傅了。”

“呵呵，冯馆长，风水是玄学不假，从古自今很多时候被用来忽悠人外，其实大师还是有的，只不过是少之又少而已，我们考古，很多事如果用科学说为什么墓就建在这呢，就没依据了，只能解释为随机性了，而通过风水玄学就可以知道这古墓的选址本身也是有文化依据的，古代临场校察地理的方法不完全是迷信的，远的不说，就说清西陵、清东陵、故宫等，哪个不是古智慧的结晶呢，而那些看似无聊的天人合一境界追求，其实是相当科学的。”

陈志军忍不住的问：“那如果后来山形山势人为改变了，是不是就是说这风水也改了？”

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