而后“日月倒悬天际”，这一句也同样颇有意味，日月又怎么会倒悬天际？为何不是“悬挂”天际？而这些东西，全部变成灵感，每一个字都值得仔细推敲一番，最终成为高岳的营养。

可以说，这一门“衍功”，是专门用来修炼灵魂意识体的，如果高岳拥有真身，不可能和衍功这样契合。每参悟一丝，就直接在灵魂意识中刻下了一道痕迹。无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。这些真身拥有的负面东西，全部没有，高岳如此沉迷在其中，不知年月在何处。

脑门顶上有扇门，高岳要接触这扇门，非常艰难。因为他原本将灵魂意识化为两个念头，已经颇为勉强，如果想要接触这扇门，高岳必须释放第三个念头。往通俗点说，就是一心三用。次念头要控制一块地方，用来储存鹌鹑蛋，主念头则用来修炼和感悟，而第三个念头，就要去接触那扇门。

高岳不能用主念头去接触那扇门，主念头乃是唯一，

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第九十四章 “衍”经 (第2/3页)

的仆人，把畜生当成人的食物，却不知道这种说法很可笑。上天实则是无公无私的，万物众生不过都是蝼蚁，哪来的公私分明？而一个人如果看到了这一点，吃豆粕还是吃肉，也没有什么区别了！

这段经文看似跟修行法门扯不上丝毫关系，但是和高岳所领悟的八个字符相互印证之后，却是有不一样的感悟。

经文中的“农夫在掘沟挖渠”，不就是在说修炼衍功吗？要知道衍字本身就是指海纳百川的变通之法门，如何海纳百川？刚开始自然是没有百川，就算有，也要靠自己来挖掘，一条条的疏通。

而“看到江河在山中奔涌”这一句，便可能是修炼中的一些状态，一旦将一些小沟渠挖通，就能看到更大的江河奔涌。原话是“奔涌”，而不是“奔流”。如果是正常的用词，奔流似乎才更贴切。而且这江河在山中奔涌，本身也是一句并不切实际的陈词，江河怎么会在山中奔涌呢？除非这条江河是天河之水，这就有很多可以深思的地方，没有修炼到这一步，加以印证，是不能以正常思维来解读清楚的。

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