道：
“其实，早该有所察觉了，真的早该察觉了，但偏偏，是真的没想到，没想到啊。
君上，
真乃雄主也！”
大楚摄政王被他妹婿也就是大燕平野伯困在据羊城许多日，京城之中，则因此调拨出了很多军队、官员、工匠等等；
景氏老祖仰起头，
喊道；
“来者是客，怎么着，我楚人总不可能失了待客的礼数，只可惜了，老朽我这道菜，只能南侯您独尝。
不知，
南侯可否赏脸？”
“退开。”
靖南王开口道。
前方燕军骑士马上让开道路，靖南王缓步上前。
“南侯您现在退出去，还来得及。”
景氏老祖说道，
“注定俱往矣，何必再在炭盆上，再踩一脚？”
“本王来，就是为了溅一团火星。”
景氏老祖点点头，
道：
“这道菜，有人弃之如敝屐，难得南侯您愿意品尝，这是，老朽的荣幸。”
说完，
景氏老祖低下头，
对着身边的小孙女道；
“来。”
女童看着前方站着的那名身着甲胄的威武男子，
开口颂念道：
“忆往昔，先人苦；天子令，持节出…………”
这是楚地的民谣，被收入楚乐之中，讲述的，是楚侯奉大夏天子令开疆楚地的艰难和不易。
伴随着女童清脆的念诵之音，
景氏老祖将青蛇拐丢到地上，
整个人缓缓跪伏下来，
似哭似唱：
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄………”
倏然间，
一股特殊的韵律流淌出来。
在这一刻，
仿佛这座城，以另外一种生命形式复苏了过来。
它在这里，一坐数百年，历经了不知多少春秋，看着繁衍，看着作息，看着开拓，看着华美；
它是见证者，也是记录者。
自古诗家大才，喜咏物言志亦或借景抒情，抛开为赋新词强说愁的，其实，是真的有那么一类人，能够在冥冥之中，抵触到一些，本不该存在的灵魂，和它们，交流。
田无镜就
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真的服。
景氏老祖“呵呵”笑了笑，
举起自己的青蛇拐，
道：
“南侯您真没必要进来，不，但您又必须得进来。”
是摄政王本人认为的精华，
早就已经转移出去了。
景氏老祖，已经是成精的人物了，但在此时，一朝梦醒，也不得不摄政王的这份手笔，心服口服。
以天子之尊，被敌国军队围住，当城外都是敌国虎狼时，他居然还能借着这个机会，遥控京城，行此瞒天过海之策，为其另起炉灶做准备。
服，
甚至，“故远人不服，则修文德以来之”，在瞎子眼里，也有不同的味道。
可能这看起来有些老好人，笨好人，总是在自我反省的意思，但实则不然。
瞎子说，这其实是老祖宗的智慧，因为在古代，咱们就相当于是……灯塔国。
这样一来，万事就都好理解了。
熊氏先皇曾言，景氏，可抵百万兵。
而这些调动，是在摄政王被燕军困住的前提下发生的，可以说，那是最为天然的掩饰。
景氏老祖说这郢都城，让南侯您失望了，因为这里，只剩下残羹冷炙，拿不出玉盘珍馐再来招待远方来的客人了。
因为，
真正的精华，
确切地说，
乾国文教之盛，堪称东方四大国之最。
但燕人会去仰慕他的文化么？
有个三皇子是这样子的，然后他死了。
就是最底层的燕地百姓，谈及乾国，也都是很不屑的神情，当你不能打，你的军队强壮不起来时，你的文化，就注定输出不出去。
景氏家主脸上挂着惨淡的笑容，
景氏以文教之法，告诉山越人，你们的一切，都是落后的，而大楚，方方面面都是光明的，都是先进的，继而瓦解山越族的反抗意识，相信楚人是来帮助你们耕种，教授你们识字，教导你们礼仪的，是为了让你们过上更加光明的日子。
从而忘记了，楚人现在所占据的广袤土地，其实就是从你们祖先手中掠夺过来的，从而忘记了在边疆，很多仆从军，就是出身于你们；从而忘记了，接下来，原本属于你们部族的山地，被楚人贵族吞并占有，河流，被楚人船只占据，你们想要吃饭，都得去楚人贵族手下做工。
当然，这一切的前提是，你得足够强大。
当你足够强大时，你就可以尽情地玩弄“皇帝新装”的戏码。
景氏的成功，也是建立在大楚一直压制山越百族的基础上的，因为楚军的强盛，所以他的谎言，才更能让人信服。
景氏，家大业大，他不会像其他贵族那般去豢养私兵，因为他们这个家族的依仗，不在于此。
大楚教化、祭祀、礼仪等等方面，景氏，都是当之无愧的大拿。
山越百族，一直被称之为蛮夷一般的存在，景氏先祖曾带着三五随从，孤身入大泽，教化了一批又一批的山越族部落归顺于大楚所代表的文教礼仪之中，让他们认知到自己的野蛮，认知到自己的落后，从而，从根本上否定自己，继而归附于大楚。
正所谓，不战而屈人之兵。
用瞎子的话来说，这才是真正意义上的“以德服人”；
就像是樊力一样，
他嘴很笨，
但当他举起斧头时，
你马上就会觉得他说的很多话，都好有道理！
反面例子，就是乾国。
第三百七十九章 残羹冷炙 (第1/3页)
“让南侯失望了，此刻的郢都，只剩下残羹冷炙喽。”
前方，出现了一鹤发白须的老者，老者身穿一件青色的长袍，右手拄青蛇拐，左手被一个小女童搀扶着。
乾国文圣姚子詹，这是四大国都公认的当代文坛大家，他的字，他的诗词，他的文章，没没问世，都能引得各国文人和权贵争相传阅。
不过，大楚一直都有自己的文华传承，而专司负责这传承的家族，就是景氏。
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