随后，目光投向武氏子弟。

有意为之？

还是真蠢？

最终，孟凡有了答桉。

怪不得未来只能得意一时，全是些臭鱼烂虾，大家初次相见，就安排这么一出，给上眼药？！

相比之下，道长这方面的文化修养实在不够，但他能够听懂，并有自己的想法就好。

就情况而言，如今的唐朝强汉思想居多，民族自尊心很强，谁敢侵犯国土，就必须重拳出击，绝不打什么嘴炮。

其中，不乏耄耋之年的老先生。

有时候，孟凡都觉得给他们一把横刀，恐怕真敢杀敌。

奈何只有文官对此感兴趣，讨论得不亦乐乎，而皇亲、禁军将校、世袭贵族大多于典籍不甚精通，只觉索然无味，一一请辞。

……

时间飞逝。

陇右爆发战事。

虽说孟凡并没有被派过去，但战事却进展顺利，捷报频频传入朝中，东宫笑声就没有断过。

等到了初秋

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话题很经典——华夷之辩。

自汉朝就有此争了，故而更容易旁征博引，谈着谈着，开始谈及朝廷对陇右各族应当施以何种国策。

这个时代有水准的文人大多都有官职爵位在身，皆为朝廷都极力拉拢的人才，所以今日争论所产生的影响力其实非常广泛，确实可以传入政事堂，乃至禁宫之中。

孟凡自然没有参与，他眼观六路耳听八方，听这般文人各种引经据典。

什么叫皓首穷经？

而到了唐朝，道家成了国教，历代皇帝都格外重视。如唐太宗曾下诏书说：“老子是朕祖宗，名位称号，宜在佛前。”

今上在位时，又尊奉老子为元老皇帝。

故而，圣贤怎会跟妇人联系在一起，戏班子就不怕抄家灭门吗？

但转念一想，谁会跟低贱戏子计较太多，骂下台就好了，以免有自降身份之嫌。

过得一会儿，文人还不散去，就着东道主提供的茶水，竟然开始争论起来了，估摸着骂人没骂过瘾，便开始分作两帮争论。

文士对道：“妇人。”

道人惊诧：“何也？”

文士澹定端坐，道：“《金刚经》云：敷座而座。或非妇人，何烦夫坐然后儿坐也。”

顿时，宾客哄堂大笑。

台上角落里的假道人又问：

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有一说一，他还真不知道自己哪里得罪过这些家伙。

最终，所有演参军戏的人被联手骂下台去，其中有信奉老庄思想的文人，也有正经儒家子弟。

“佛者日也，道者月也，儒五星也。”

就孟凡所知，这是隋朝人对三教的认知，日月星皆不可替，所以三教各有优劣，谁也无法占有独尊一统的地位。

“何以知之？”

“《论语》云：沽之哉！沽之哉！我待价者也。向非妇人，待嫁奚为？”

两个低贱伶人在台子上调侃佛道儒三教圣贤，逗得大部分人哈哈直笑。

孟凡这个东道主坐反而不上不下，他一个正儿八经的茅山道人，这会儿听伶人调侃道家始祖，自然怒不可遏，想要骂人却又顾及周遭之人。

得亏太史局那帮儒道兼修的同僚怒而起身，痛斥伶人轻薄礼制及圣人，替孟凡出了口气。

“太上老君何人？”

文士道：“亦妇人也。”

假道人装出一副恼羞成怒的样子，却听得文士又言：

“《道德经》云：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。倘非为妇人，何患于有娠乎？”

就这么耍嘴皮子？

三教？

这个孟凡清楚，外来的佛教与儒、道两家在学说及行事方面进行论争，历史上持续了近千年。

如此严肃的事情，讲笑话？

突然，只听得坐在角落里，那个道士扮相的人开口了。

他问道：“先生既言博通三教，释迦如来是何人？”

曲解圣人言论？

说实话，孟凡有些厌恶台上这两个说相声的败类了。

结果却没成想，表演尚未结束，那假道人似乎忘记了不快，被那番言论所折服，又问道：

“文宣王（孔子）何人也？”

“妇人也。”

第五十八章 落幕（本卷终） (第2/3页)

戏弄，由此衍伸出现代相声表演的雏形。

孟凡抬头看时，只见台子正中坐着一个儒服文士模样的男人，另外一个穿道袍，却没有任何气质可言的男人坐在角落里。

这一瞧，倒不觉得有什么新奇，只是担心里面的花样可能整出幺蛾子，但转念一想，这是武家子弟所安排，他们再坑，也不会在这种事情上犯蠢吧。

一旁，相王李旦很内行似的说道：“这应当是《三教论衡》，新出的戏，听说很好笑，最近风靡长安城，孤才有所耳闻，表兄这边就开始表演了。”

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