wen有wen士。

wu有wu士。

道有道士。

其zhongwen章zhong可显化wen气者即为wen士，血肉zhong可衍生真气者能为wu士，丹田zhong可现法力者方为法士。

正如儒家的“儒士”之前存在着“童生”、“贯生”、“秀才”三种不同层次的儒生一样，白莲教内修炼《无生老母救劫经》的弟子在修炼到“道士””境前也的需要相继跨过“胎息”、“守一”、“纯念”三个不同的境界。

其zhong“胎息”即让呼吸达到类似胎儿在腹zhong的状态，让身体能与天地相连。

在此等状态下，从天地间进入人身体后停留下下来灵气可以增加近倍。

“守一”是将神守于体内，排除外界的干扰。

“纯念”即是将心念纯化，心无他物。

白莲教zhong，只有达到了纯念状态才可以心无旁骛的观想，也唯有如此才能将灵魂提升到更高境界，更好的感应吸纳天地间的灵气，让身体凝聚出法力。

与此同时，姜玄嘴里开始默念起了咒语，手上也连接做出了各种手势。

这正是白莲教的观想之法。

经书zhong包含着的其实大多都是白莲教的教规戒律，修道常识，因果报应等方面的wen字和描述，真正涉及修炼的部分其zhong非常的少，初学者需要认真研读才能够将其zhong修炼的部分整理出来。

不过姜玄有桑娘神的记忆，他可以直接进入修炼阶段。

上古大周建立之后，wen皇姬昌曾经大规模的从民间取“士”作为治国之才。

桑姑道人的记忆给姜玄带来的帮助是极大的。

姜玄的心越来越静。

第六章 无生老母救劫经 (第3/3页)

也算够用了。”

姜玄将注意力集zhong了起来。

手持八卦，身披红青两色的袍子，盘腿坐在莲座之上的妇女形象瞬间出现在了姜玄的意识之zhong，那妇女看起来非常慈祥，但同时也充满着无尽的威严。

仿佛既亲近世人但却又至高无上。

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