现世上流传的，多是儒家的养浩然正气之法。而儒家养气之法所谈修身养性，主要是要克省察治，排除己私，苦其心志，劳其筋骨以养浩然正气。王守仁更言：圣人之心如明镜，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳蚀之镜，须痛刮磨一番，尽玄驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦不消费力，到此以识得仁体矣。若驳蚀未去，其间固有一点明处，尘垢之渃，固亦见得，才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。此学、利、困、勉之所由异，幸勿以为难而疑之。而修善去恶，尤须在起心动念处，认真省察，笃实扩充而克除之。战兢惕厉，毋或怠忽，是为善人。

如不明儒家经义之深意，终是难懂儒家养浩然正气之道。岳不群只得悟些简单的，要说最简单的，就是后世广为流传的八荣八耻之说，只要基本做到八荣八耻的，自身的浩然正气已然不弱了。而现在儒家养浩然正气之法，最出名的当属文天祥的《正气歌》了。

第一百零一章 御剑 (第3/3页)

功招式的原因。

倒是天山派的《飘渺灵云剑》和《雪花六出剑》，不讲剑意，只讲究招式的威力，岳不群反而练得更好一些。只是此二剑毕竟属于他派的武学，天山派虽灭，但知晓此派剑法的人不在少数，使多了反而让他人笑话，所以岳不群也练之不多，只是小成。到如今真正需要剑法之时，反而没有一门可用之克敌制胜的剑法，让岳不群无奈的连连苦笑。

岳不群只得边挡飞剑，边分心二用，思索着《养吾剑法》的真意，看看能否在短时内，领悟到《养吾剑法》之真意。岳不群思古推今，把自已所有有关浩然正气的见闻知识回想一遍。《养吾剑法》的剑意原意是指养天地之浩然正气，而这浩然正气应该不是实物，而是个人的修养、意志和心境。

道家的浩然正气与儒家的浩然正气又有所不同，自元末明初全真教势衰后，道家的养浩然正气之法逐渐失传了；现在的道士多学正一教之法，不重修持自身已心，而崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。而岳惟早逝，同样也未传下其自悟的养浩然正气之法。

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