觉深方丈干脆闭上了眼睛：“阿弥陀佛。”

张鹤鸣不以为意，自问自答的再次开口。

“规矩最早来自祭祀，世人皆骂商朝祭祀以人牲祭天，但不知商以人祭用的全是羌虏，商灭之后世人大赞周礼，可无商朝祭祀又何来进化的周礼？”

“世人称赞周礼是因为周礼不杀人了吗？”

“不，只不过是周把商祭祀杀人的方式变成了规矩和律法，而且在这规矩和律法上建立出了等级森严的贵族制度。”

他说到这喝了一口茶。

“商以人祭，用的是俘虏而来的羌人，但周定规矩杀的是自己人，用以震慑更用以在人心中定下规矩，所以坏了规矩的就要死。”

“所以大师觉得商更恶还是周更毒？”

这是很欺负人的聊天方式，在一心向善戒杀生的寺庙里张嘴人祭闭口杀人的，实在是欺负老实人。

历史上商朝和羌人死磕，抓住活口就祭祀，而且根本没把这些羌人当成人。

所以对于张鹤鸣的问题，觉深方丈选择不答，双手合十念了一声佛号。

“在本官看来，正义就是规矩也是律法，本质上和江湖人路见不平拔刀相助没有区别。”

“都是砍了破坏规矩挑衅律法欺压良善之辈，这就是本官理解的正义。”

说完再次看向觉深方丈。

“规矩从何而来？”

所谓的人牲完全可以理解为小羊人，和羊、牛、猪这些没有任何区别。

大部分留下的甲骨文里的内容，基本上都是准备在哪天哪日祭祀某某，献祭几个小羊人行不行的记载。

而商最信占卜，所以主持这种祭祀的被称为贞人。

负责占卜的卜官，甲骨文也是这些

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第二百零九章规矩从何而来？ (第1/3页)

觉深方丈感觉自己好像从来就没看透过这位张鹤鸣。

以前张鹤鸣在南直隶虽算不得透明人，但一直被打压被排挤，在南直隶的威望也很低。

但对修缮灵谷寺的事还算上心，而这也是他在南直隶唯一不被刁难的一件事。

除了修缮灵谷寺之外，他从周希圣的户部那里拿不到哪怕一两银子。

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