正衡道：我也正是想到了这点，不过跟你的思路还有不同——人都说当年封师古发遍蜀地古墓，得了不少上古的奇书，将其汇总著成《观山指迷赋》，并以此为指导开创出观山太保这一独立的摸金门派。因此，后人都当《观山指迷赋》是一本记录寻龙点穴的秘籍，其实这种想法本身就有问题。你想想，所谓的寻龙点穴，最初是为死人寻找风水上佳的墓地，经由古人慢慢积累汇聚而成。“葬乘生气”，是说有生气则荫人，骨骸暖而起作用才会福荫后人。没有穴位或不是龙穴，就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，布置再好的堂局形峦，亦只不过是小丁财小富贵保一时安康而已。因此，无论《周易》也好，《连藏》也罢，是为人寻找归葬之地而创，只不过后来产生了盗墓的行当，同样依照易理寻找发掘陵寝，以至于一提到“寻龙点穴”，就被跟发丘摸金联系在一起了……

夏侯水何等聪明，立刻就明白了正衡的意思，便问他是不是想说，《观山指迷赋》里记载的内容并不是教人如何盗墓，而是教人如何寻找或者营造龙穴的？

正衡点点头：其实这本也不矛盾，就好像一把刀，有人用来切菜，有人用来杀猪，用法不同但又殊途同归罢了——先前咱们一直，把《长赋集》当成用文字书写的地图，以为按图索骥就能找寻到某样东西。现在想想，或许这个想法一开始就本末倒置了，与用文字描述某个特定地点的地图功能相反，《长赋集》

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这一看之下，两个人都不免大失所望——《长赋集》既然是于家的传家之宝，少说也该有几百年的历史，但见书中那些寥寥的文字，竟然好像都是用钢笔书写，纸张的质地更是平常，若不是被磷粉和蜜蜡封过书页，简直与地摊上的破烂没有区别。有那么一瞬间，正衡和夏侯水甚至都以为，面前摆着的并不是先前他们见过的那本《长赋集》了，但无论是火烧得痕迹亦或是里面的内容，又确凿无疑地证实了它就是原本……

既然书本身没什么特别，或许玄机在于里面的内容？正衡又把那段文字从头到尾默念了几句，仍旧不得要领，便问夏侯水有啥想法？

夏侯水道：你先前不是说过，书上面的记载正好与于家后院的陈设布置相同，因此所谓的《长赋集》应该是个藏宝图，只是咱们按图索骥，到头来也只找到山洞里的一副骷髅，以及于老太婆的灵位而已，甚至咱俩都差点死在山洞里面。要我说，这哪里是什么藏宝图啊，根本就是催命符嘛，肯定是于三刀那死鬼故弄玄虚，一早就设计陷害咱们呢！

正衡略微想了一下后摇摇头，说：应该不会，正所谓“人之将死其言也善”，于三刀再怎么工于心计，也不至于在临死前还惦记着设计别人，再者说这书大面儿还是要交到他们于家后人的手上，他总归不会故意陷害于峰或者于岭吧。依我看，这书中隐藏的玄机，于三刀自己肯定是知道，他也自信如果书能回到于家后人的手上，就能被他们所融会贯通，至于旁人乍看上去却不得要领，大抵是用一种难以解读的暗语或者密码书写，需要用特定的方法才能破解吧。对了，说起这《长赋集》的传闻，你还记不记得有句古话里好像有提到过？

夏侯水想都不想，就说：不就是那句“南观山，北望雨，指迷长赋两俱辱”嘛，但凡行内的人就都知道，只不过北宗于家本也出自观山太保一脉，这事恐怕知道的人就寥寥无几了——你这么一说我倒想起来了，这话在行内流行了上百年，一直把观山太保和北宗于家相提并论，如果《长赋集》就是《观山指迷赋》的话，那这书会不会是记录寻龙点穴的呢？

第35章 指迷长赋两俱辱 仗势凌人齐莎莎 (第1/3页)

正衡分明记得，自从在崇岛上将那本《长赋集》交还给了于岭，之后他们就再没见过。这次从于家逃出来之前他和夏侯水倒是合计过将那东西偷出来毁掉，可错进错出之间也没能成行，却不想转过天来那书竟然出现在他衣服的夹层里。

两个人将那被火烧过的残本翻来覆去看了好几遍，确认就是《长赋集》没错，心中未免大感疑惑起来，思来想去，还是觉得应该是麻脸老太搞得鬼——她既然不知用了什么妖法能够将两个大活人送出于家，自然也有能力神不知鬼不觉地把书藏在衣服里面。只不过《长赋集》乃是于家赖以维继的宝贝，麻脸老太故意将它送给正衡，到底又是出于什么目的？

夏侯水将书展开几页，发现一如之前那般被火烧得只剩下松散的纸片，满是碳化的痕迹，稍不小心就会碰掉一小部分。并且，在这有限的几张纸上也不是全有文字，只在一两张上写着几句似诗非诗的东西，不用细看，他只凭先前的记忆差不多能背下来了。

正衡也不是第一次看这本书，加上之前在于家的时候，他也曾和夏侯水一起讨论过其中的内容，不可谓不熟悉了。只不过这书得来的玄乎，总让他有种别扭的感觉，所以合着夏侯水一起仔细而又小心的翻看起来。

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