曹沝带着Shining挤到了这边，正南问他到底发生了什么事情，曹沝摇摇头说我也不知道，不过这次临出来前我先找个大师算了一卦，卦上说此行虽有凶险，只要坚守原地总能化险为夷，一会儿不管发生什么，咱们都站在这里默不作声就好了，正所谓一动不如一静，且看看谁会对咱们动手！

说话间石原鑫和石原森兄弟两个也都被人“请”了出来，待到所有人都被驱赶着站定在了大厅里，这才有个一身戎装的人背着手从后面走上前来，直走到石原鑫的面前，面露一丝诡异的微笑，说：

“不好意思大哥，刚才董事会商量了一下，一致同意解除您执行董事的职位，由我石原焱来接任，麻烦您交出控制权，免得伤了兄弟的情谊……”

“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看出来，“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一种主要利用外力破坏的手段，而“摸金”则更注重技术环节。两个流派虽然风马牛不相及，却也不是老死不相往来，单是我就知道，当年叱咤一时的张三链子有个叫张克易的儿子，就与鹧鸪哨和老洋人这两个搬山道人交从甚密，以此来看，那个杨姓的女人不管是搬山道人也好，摸金校尉也罢，能跟大金牙他们走到一起也没什么奇怪的，怪的是他们这些人竟然都凑到了这里，颇有那么点群英荟萃的意味，你能想象石原集团邀请这么多人到底所谓何事吗？

正南将刚才石原鑫的说法都跟青山讲了一通，两个人合计了半天始终都不得要领，只觉得应该和龙尾石有关，就好像那三个摸金校尉不也都有摸金符戴在身上，也许在石原鑫看来，但凡有护身符在身上的人就都有利用的价值吧。

话说到这里，正南忽然想起个事儿来，就告诉青山说，我终于想明白为啥曹沝不想让咱们来了——咱们在北海弄到的那枚发丘印，想来在行内的威望比起摸金符都不逊色，无论在谁手上都会被石原财阀奉若上宾。曹沝那个港农一直将其占为己有，平时都不想我去找他讨要，更别说这次行程全赖发丘印在手才会被邀请，当然害怕咱会借此想起这档事来，你说这老家伙是不是以他小人之心度咱君子之腹，精明得过了头了？

青山刚想答话，就听到外面传来一阵不小的喧哗。两个人不明所以，打开门来看个究竟，就见自这层的楼道口上忽然涌上许多荷枪实弹的人来，挨个撬开房门，将里面的客人驱赶出来。

正南和青山也不例外，被那些人用枪顶着后背，从楼梯上一步步走下，一直到了酒店的大厅里。正南叫青山不要轻举妄动，先看看情况再说。他自己四下里望了望，就见大金牙他们也同样一脸茫然，可还算是足够镇定，青山说的那个杨姓女人也跟他们站在一处，无论身形还是容貌都有几分异域的风情，正应了扎格拉玛部落族人的传闻……

第04章 搬山道人旧时事 摸金校尉今聚齐 (第3/3页)

仙化之后留下的，无比珍贵，将其命名为“雮尘珠”，于是命人铸鼎纪念。当年陪葬于茂陵，后来赤眉军大肆发掘，茂陵中的物品就此散落于民间。

但据献王镇陵谱记载，雮尘珠是地母所化的凤凰，代表长生不灭的轮回之眼，自商周时代起，就被认为可以通过这件神器修炼成仙，有脱胎换骨之效，但是需要在特殊的地点才能发挥它的作用，周文王曾经把这些内容，详细地记录在了天书之中。不过这些机密始终掌握在统治阶级手中，几乎所有的君主都梦想能够长生不死成仙得道，竭尽全力去破解“雮尘珠”的秘密，秦末之时，这件神物流落到了滇南，献王就是因为舍不得这件“雮尘珠”所以才离国而去，准备到山里找个地方修炼成仙。因此茂陵中的只是一枚冒充的影珠，真正的雮尘珠被献王死后含在嘴中当作了陪葬品，在藏地则被称为转生玉眼宝珠。

搬山道人的前身与茅山略有渊源，但是因为理念的原因他们之间也是互相排斥。因为创派的时间比较晚的缘故，继承风水法术并不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。

对于搬山道人来说，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。

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