一个人对三观的思考，尤其是中国人的传统思维方式，并非一开始立足于世界与自然，而是立足于人生、立足于对时间流逝的感悟。就像自己的一位同学在年轻时感叹的那样：似乎从自己的幼年到少年不过是一晃的时间。人生又有几个十几年？是不是晃几晃，生命就突然走到了要面对死亡的那一天？短暂的人生，是应该在如一般老人那样对死亡的回避之中、及时行乐，还是应该寄托来世或者追求更高的价值？

保尔的那句为共产主义而奋斗的名言之所以出名，就是因为从大众都会有感悟的人生观出发，否定世俗主义的价值观。

张泽华自己当然没有觉得太高的觉悟，至少是认同庸俗的马斯洛需求理论的。但要教育他人，当然不能灌输什么人生苦短及时行乐之类的意识形态。而是要从人生与个人本身的渺小性开始论证，再论述人生虽然短暂、但生命的传承却是伟大而永恒的。如同流水不腐、一滴水不干的办法是流进大海之类。

可是，正当张泽华为自己的一点儿开篇的聪明才智而洋洋自得的时候却发现：讲生命传承的永

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第49章 理论难关 (第1/3页)

张泽华回到军营之后，很大程度上削减了演练和军事训练还有文化学习所占用的时间。每天军事训练时间和戚继光时代差不多，只有下午的不到两个时辰。晚上的时间则负责帮助轮值的工匠们加工火器弹药。精力最为充沛的上午在一开始的时候则留给的孩子们自己。每个人都要写有关于军营生活的见闻体会与自转，而且就像考试一般尽可能严肃纪律、控制相互之间的影响。

曾经紧张的压力也稍稍松懈些。

张泽华则利用组织训练之外的时间开启自己备课、并兼属于自己的理论工作。

当年张泽华在初中政治学习的时候，还没有21世纪学校里那些新内容，初一上来就讲原始社会与人类的形成。但张泽华仔细思考却多少觉得有些不合适。

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