台，白纯等鸠摩罗什坐定了，才带着众贵族盘坐在金师子座下首的地毯。罗什开口了，用的是吐火罗语，温润悦耳地熨着听众每一根神经。他先有几句开场白，简短而恭谦，让所有人听着都很舒服。

景如是有些庆幸他不是说的世纪亚一带的普通话——梵，否则她是一点都听不懂的。而吐火罗语，也是龟兹语，她还记得几个单词，所以昨天才能同那名热情的老人相谈甚欢。

接下来进入正题，开始说法。景如是完全听不懂了，运气好的是，她的旁边一人见她明显的汉人长相，竟小声地将台的话翻译给她听。

他讲到佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园，有大丘一千二百五十人。有一天，将到正午，佛陀和往常一样，披袈裟，手持饭钵，进入舍卫王城乞食。不分贫富贵贱，依次沿门托钵。回到园，吃完了饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。这时，长老须菩提，在众徒弟，从座位站起来，裸着右肩，以右膝跪在地，双手合掌，开始向佛陀问教。

然后她晕菜了。他前面讲的都是故事性的，以她能会话的吐火罗语水平，即使身边有个现场”翻译”。可是接下来讲的都是艰深的佛法，虽然他的语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是她不知道的佛法和佛理，听得一头雾水。

不过出于尊敬，景如是仍然是听完了全场。这场讲经历时两小时，鸠摩罗什没有讲稿，连个咯楞都不打一下。努力回忆前世看过关于他的献，她想起有一段记载他在温宿时讲了七七四十九天，虽然她只看了这半天，但相信那时他也是没有讲稿的。历史记载他聪明绝顶过目不忘，但亲眼目睹了，还是忍不住大大地佩服了一下。她非常痛苦地根据自己能理解的20％得出结论：鸠摩罗什这场法会是在宣传大乘”空”的义理，而他所讲的经，是日后他著名的译作之一：《金刚般若波罗密经》，俗称《金刚经》。

景如是背不出整本《金刚经》，但是在22世纪，她却读过这本旷世经。全段经并不长，不超过五千个字，是以佛陀解空第一的大弟子须菩提与佛陀的一问一答来阐述。”空”理是最难用语言字表达出来的，所以《金刚经》里有很多佛理深奥的句子，是为”无可说之说，不能言之言”。这部经有六个版本，罗什和玄奘都翻译过，佛教界把罗什所译的称为旧译，而把玄奘翻译的称为新译。可是，玄奘严格遵守原的新译被人们遗忘了，而罗什偏重意译的旧译却流传了一千六百五十年。

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“丘莫若吉波！丘莫若吉波！”

人群里有人小声激动地喊着他，这个名字她昨天也听到过，但是没反应过来是何等重要的人物。直到现在，她才意识到”丘莫若吉波”这个发音是梵名，“丘莫若”不是”鸠摩罗”么？”吉波”其实早已有了约定俗成的翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像原地区僧人另取法号。

用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。但有一个人的名字她却必须得记住，那是国历史与玄奘一样伟大的佛教翻译家——鸠摩罗什。

没错，鸠摩罗什的母亲名字不是耆婆吗？

也是说，她面前的这个和尚是鸠摩罗什，那个被推崇为”史最强的和尚”的鸠摩罗什！

第124章 番外124 (第2/3页)

个很帅很有气场的和尚也出来了，仍是金线缝的袈裟，神态淡定地走向台间的金狮子座。龟兹王在金狮子座前跪了下来，两手捧出托举的动作。帅和尚一脚虚踩在龟兹王手，另一脚踏在他的肩，坐了金狮子座。人群都呆了，这么高规格的礼遇，别说景如是这个外地人，连龟兹民众也是第一次见吧？

等等，景如是突然想起了什么。

“龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。”

还有昨天的行像节！还有现在的龟兹王应该正是白纯，这个帅和尚难道是？

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