景如是环视一圈见此地只有他们三人，才反应过来小和尚是在唤她，她指着自己的鼻子反问道：“小师傅可是在叫我。”

“景施主，一别六年，你可安好。”小和尚眉眼弯弯的模样，看去更加眉清目秀。

可景如是更迷茫了，什么六年？

见她一脸困惑，小和尚赶紧提醒道：“六年前，我与同伴在京城化缘，却遭人欺凌。你救了贫僧二人，还收留我们在景府疗伤。”

景如是终于想起来了，这小和尚莫非是当年她从康芷馨手救下的两名小沙弥之一？

在异国他乡好不容易遇到个认识的人，景如是也显得十分兴奋，说道：“我想起来了，是你啊。这六年你长高了不少，我都认不出来了。”

“贫僧却一眼认出了施主。”小和尚目露欣喜之色，想起景如是还不知道自己的名号，又说道，“贫僧法号僧纯，他是我的同伴，法号昙充。”

景如是点点头，好地问道：“你们来龟兹做什么？”

“我们是专程来求法的，听说鸠摩罗什大师在此主持，特来拜见。”僧纯说道。

听到这里，景如是似乎想起了什么，觉得僧纯、昙充这两个名字特别熟悉。她忍不住问道：“你们是从大楚而来？”

不过行走了几月，她决定不再西行了，因为她的身后还有牵挂着的人，这么长时间了，不知道他怎么样了？

面向着浩瀚的沙漠，景如是深深地叹了口气，脚步又折返了，一直又走到了龟兹。

她突然很想去看看”传说”的雀离大寺，于是她出了苏巴什城到了西寺大门，看到了围墙有修饰得很漂亮的角楼。”龟兹僧一万余人，几占龟兹人口十分之一”。光是雀离大寺，有五千僧人。龟兹的佛教兴盛，从雀离大寺可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时”慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供养，请斋听法”。所以，鸠摩罗什在娘胎里受的胎教，是佛法。也正因为出了这样的高僧，雀离大寺才更加著名。

继续往前走，大门外附有方形瓮城，瓮城间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。这时，她只听身后传来一道惊之声，她回过头去，见是两名年轻的汉族和尚。

“施主你为何会出现在这里？”其一名年纪较轻但双眼里蕴含着智慧的小和尚面带着诧异以及惊喜，对景如是双手合十，问道。

僧纯摇头道：“我们从秦国而来。”

秦国，苻坚，僧纯、昙充，鸠摩罗什。

第124章 番外124 (第3/3页)

罗什译作，她最喜欢的，也是外婆最喜欢的，是”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，而”如是”这个名字也由此而来。这么简雅优美带着堪破一切的淡然智慧，出自罗什所译的《金刚经》，称为”六如偈”。看过这样的译，才能明白为什么罗什的译本能历经千年岁月至今仍流传最广。

想起外婆，景如是不禁对眼前这个一代宗师生出了几分亲切感。鸠摩罗什是从”渡己”的小乘改变到”渡人”的大乘佛教的，他现在当众宣讲”空”理，是从小乘改宗到大乘了，并且不惜跟龟兹的传统小乘势力斗争，积极弘扬大乘。的确在他十几年的努力之下，龟兹几乎全体改信了大乘。可是，他不会知道，等他离开龟兹并从此不再回，他在龟兹建立起来的大乘优势便迅速衰落，小乘又重新兴盛，直到龟兹回鹘化，全体强制改信伊斯兰教为止。大乘佛教在龟兹，只因他一人而盛，真如昙花。

这样，景如是与历史大名鼎鼎的鸠摩罗什相遇了。而这样的际遇，让景如是完全相信了自己的推测——只要呆在西域，她暂时性命无忧。

此后的几个月，她沿着丝绸之路，往西游历了许多西域小国，一路记载见闻，收集民俗民风，她渐渐地感觉生活回到了正轨，或许这样一来，远在22世纪的老师会定位到她也不一定。

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