佛陀的弟子，每个人对教义的理解也不一样，思想独树一帜的，写本经，立个宗。所以几千年来，佛教内部宗派林立，各种经可以让人两辈子都读不完。大乘小乘密宗只是大分类，小分支更多了。小乘有什么雪山部，说一切有部。原的大乘有天台净土法相华严禅宗。再看看信奉密宗的藏传佛教，格鲁宁玛萨迦葛举，黄教红教花教黑教，搞得她在西藏旅游看了好几本还是晕里吧唧的。

说了半天其实是为了说明，为什么佛教有那么多宗派？

那些建宗的得道高僧，其实都是些高智商的哲学家。佛教很能吸引那些高智商的哲学家。想想如果你有普通人不能的智慧，有普通人达不到思维高度，你可以在不违背基本教义的大框架内把你的人生观价值观你对精神世界的理解通过宗教的方式表达出来，让万人景仰跟随信奉，这是一件多伟大的事啊。对佛学家来说，能够集毕身所学，写成论著，自成一家，便是在佛学领域里最大的成。

“景施主如何得知罗什的心愿？”鸠摩罗什微微一愣，毕竟两人才是第一次见面，她对他的理想这般透彻，难免觉得诧异。

景如是尴尬一笑。这是因为她读过关于他的记载，知道他初学小乘但后改宗大乘。她那番言论，不过是把小乘和大乘的大致区别背了一下而已。

她继续圆道：“因为大师你太出名了，所以我听过你的经历，再加自己的一些见解，所以猜的。”

“景施主果然是罗什的有缘人。”鸠摩罗什点点头，同意了她的说法。但一想到大乘如今的地位，又不觉有些苦闷。

景如是敏锐地捕捉到他的神情，又问道：“小乘出世，大乘入世。所以你接触了大乘，觉得大乘教义更符合你的心性了。地藏王菩萨有言：地狱不空，誓不成佛。你是否想像他一样，渡人而非渡己？”

他看向她，眼露赞许，脸倏然明朗：“是的。在疏勒时我师从须黎耶苏摩，第一次触及大乘，便深深折服。往后的日子里，对大乘了解得越多，我更是心向往之。只是……”

他叹了口气，道：“回龟兹后，凡我提及大乘，师尊们都斥为外道谬论，罗什无从学习，深以为苦。”

景如是解释道：“我说你弘扬大乘佛教的过程一定很不容易，毕竟在龟兹小乘才是主流。”

鸠摩罗什点头道：“不过都是值得的。”

景如是也点头，赞许道：“从近来讲，你希望通过修行自我解脱。了生死，离贪爱，到达自我修行的最高境界。从远来讲，你更希望能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。所以，你才毅然选择了大乘佛教。”

她一直觉得佛教是个很有意思的宗教，佛教高僧其实都是哲学家。

佛陀释加牟尼死时并没有留下可以奉为标准如同基督教《圣经》伊斯兰教《可兰经》一样的经，那时佛教也只是印度众多宗教里不太显眼的一支。而且从佛陀时代开始，佛教已经有分支，如佛陀的堂弟提婆达多，另立门派。

她能理解他的苦闷。”

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第126章 番外126 (第1/3页)

只是，这一排排僧房里空无一人，看去寂静冷清。（&￥）她问鸠摩罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺僧人出外讲法，深入众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。”

景如是想起他是”半途”由小乘改为大乘的，想到龟兹信奉小乘几百年，在佛教初期大小乘的纷争又很激烈，大乘在当时传播，决不是佛教内部的主流，而是极少数”积极分子”的”作怪”行为。所以，可以想像他在整个大环境如何无奈如何挣扎。

“这一切一定很不容易吧。”她叹道。

“嗯？”鸠摩罗什对她的话有些不解，露出询问之色。

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