一场大战随即展开。

吕光是七万步兵，五千骑兵，再加鄯善和车师前部为向导的兵力，在十万之数。而白纯倾国财宝请救狯胡，狯胡派了二十余万来支援。加温宿、尉头等地的兵力，合起来有七十余万对抗吕光。

这样一场实力悬殊的战斗，吕光却赢得漂亮，不愧是苻坚手下得力战将。《晋》记载，当时诸将领认为敌众我寡，要连营结阵，吕光却不同意。他说：“彼众我寡，营又相远，势分力散，非良策也。”

吕光命士兵在城南，五里一营，深沟高垒，以木为人，披铠甲，戴头盔，遍插旌旗，以为疑兵，迷惑城的龟兹人。自已率大军在龟兹城西迎击狯胡的联军。狯胡有铁甲骑兵，阵势严整，甲胄坚硬，吕光军的弓箭不能穿透。而且狯胡偏师多是轻骑，以革绳为武器，策马掷人，多有者。所以，战争初期，吕光处于下风。

吕光看到狯胡也这铁甲骑兵是精锐部队，其余虽然人数众多，却都是临时征调的牧民。他想到的克敌之法是砍马腿。这些重甲骑兵跌下马后身体太沉，只能任人宰割。吕光部队斩万余首级，吓傻了城内的白纯。龟兹王白纯收拾珍宝，弃城逃走。西域王侯听说了龟兹败落，纷纷来降，有三十余国。

白纯兵败后逃去了何处，史不再有任何记载。吕光进占龟兹，立了白纯最小的弟弟白震为王。

龟兹在西域诸国里力量最为强大，早引起其它西域小国的不满。所以鄯善王，车师前部王与白震到长安进贡时私下与苻坚会面，请求西征，并”请为向导”。吕光能够顺利经过三百里流沙，行军茫茫戈

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季羡林说过：一个宗教流行时间长短与它的国化程度成正。谁的天国入门券卖得便宜，谁能赢得群众，能得到统治者的支持。小乘要那么辛苦地修行，还不一定成佛。大乘，尤其禅宗，在国提倡顿悟，“一阐提皆有佛性”。只需虔诚供养，口宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意！

听了她的话，他莫名相信了。于是渐渐开怀，眉眼间显出一股坚定的神色。

通过与鸠摩罗什的一番论法，景如是在惊叹他的智慧之余不由得生出了钦佩之情，于是应罗什的邀请，留在了龟兹，学习佛法。

但宁静的日子没有持续多久，世界格局再度发生了变化。

苻坚听了从西域归来的僧纯二人讲解佛法后，意识到通过佛学来”收买”人心是更快捷而且更为有效的方式，于是他令吕光带着大军攻打西域，主要是出于扩充领土的需要，而另一方面，他也想见见这个久负盛名的佛学大师。

第126章 番外126 (第2/3页)

鸠摩大师，其实大乘是在小乘发展得来，两者并不对立。佛陀创佛教，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”

她踱步到他身畔，诚挚地看向他，说道：“小乘是‘自了汉’，要解脱必须出家。出家人不事生产，也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端，而大乘却是渡人，你只需膜拜诵佛，便能成佛。这样，不用出家，居士也可以成佛，能解决人与生产的矛盾，居士可以结婚，也解决了人类繁衍的问题。所以，佛教能被当权者接受，才能流传更广，有更多信徒。即所谓佛光普照，普渡众生。你改宗大乘是对的。大乘更顺应时代发展，能解决更多数人的精神需要。”以他率达趋新的个性，大乘渡人的思想更适合他，所以他选择改宗，也是必然。

鸠摩罗什抬眼看她，似乎想到了什么：“那原汉地呢？汉人会更接受大乘么？”

她笑：“那是当然。大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。”

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