中原地区一直忙着争夺天下，对于僧人超度并不感兴趣，相反还严格限制僧人超度的数量，就连南方的杨氏吴国也仿效中原王朝，严格控制僧人的总体数量。

王审知对此却非常开明，完全不对僧人超度进行限制，只要有志向成为得道高僧者，王审知一律大开红灯，统统放行。

光化元年，王审知在福州乾元寺开戒坛，一次就超度僧人两万余人。

天复二年，王审知又在开元寺超越僧人三千余人。

僧人的数量在闽地开始迅猛增长，这在当时是非常罕见的，这也显示了王审知大力发展佛教的决心。

由于闽地已经成为佛教僧人的一片安居乐土，全国各地的僧人们都选择到这里避祸定居。

到闽地定居，当然不能空手而来，很多僧人会把自己以往收藏的大量佛教经典文件带来，并对此加以修缮完善。

于是，闽地一度成为佛教经典文献的重要聚集收藏中心之一。

正如某一寺庙的门联所言，真可谓“此地古称佛国，满街都是圣人”！

义存答道：“见自本性，无物可见。”

王审知没有得到明确的答案，当然不肯停止，于是继续提问：“备此一真心本无生灭，今此一身，从何而来？”

义存答道：“从父母妄缘而生，便即传命，身有轮回也。”

靠着王审知的支持和帮助，义存和雪峰山寺的知名度越来越高，鼎盛时期，义存的弟子和门客高达一千五百余人，义存也被称之为雪峰和尚。

唐朝末期的闽地原本就有二百多座寺庙，王审知主政之后，开始大力提倡兴建寺庙，后来一共修建了二百六十七座寺庙。除了福州之外，诸如漳、泉、汀、建各州也开始兴建寺庙，甚至包括建阳、浦城、松溪、崇安等县城也是不甘落后，频繁兴建庙宇。

第七十九章 佛国 (第3/3页)

：“须是见性。”

王审知又问道：“何以见性？”

义存答道：“见自本性？”

当然，王审知毕竟不是什么高僧，自然不明白佛家的一些偈言，还得继续提问：“有形状否？”

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