但是他什么都做不了，只能默默地看着“自己”飞速跃升，在圆月表面出现了数道裂纹时，钻入了其。

性光并非实体，王充自然不会如同撞墙一般反弹而回或是来个玉石俱焚，然而，进入其的他

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想通了其关节，他做的第一件事，便是再行观光之法。

对于观性光的法门，他早已熟悉了。白光点点如玉，初时飘忽难定，须臾之间，聚散已随心，甚至无需摄于窍，便自如地汇拢在一处，化为圆盘状。

在王充的“眼”，这番场景，正如无边暮色之，一轮圆月当空而照，使人不由地便要将目光投注其上，月凉如水，遥传平和清净之感。

但他，或说此刻心的“他”突然做了个举动：心念骤生，视角的圆月顿时放大，整个人仿佛拔地而起，缓缓升入空。

这一变化非同小可，他即刻感到，非但八方震动，便连眼前原已凝定的性光都有了颤抖破裂之势，这是由于他的心动了，观光之境也随之正濒临崩溃。

第一百零六章 定性内观,照见虚实 (第2/3页)

必须动念，而一旦动念，便无法再维持心境的平稳，先前的一切断念皆成废功，自然无法达到目的。放在之前看来，这两件事就像是两个完全矛盾的个体，看似根本不可能同时存在：如何在想着神识这件事时，使自身处于无念的状态呢？

如远已经提过，他在修行的初期，便已走上了一条与寻常修士相反的道路，未曾以内观外，便开始由外入内。这是与修行之常理相悖的，因此才会显得困难重重。要解决这个问题，他首先需要考虑的，便是“自我”的定义。

在此之前，王充一直将身躯的一切视为一体，在初习观光的时候，他恍惚间感到自己立于大地之上，在蒙蒙黑暗之得见性光，并以此求安宁。在这个过程，他的本我其实一直与躯体紧密连接而未分离，所以无论行何举动，都是牵一发而动全身，因此，所谓的大定其实十分脆弱。

而如今，他要克服的，便是“自我”这一定位的转换。

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