清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗

而依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。

据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆”是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”。

所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是。

用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。

没有在天府打听到线索，引龙子就换了一个地方，来到了丰都。

在一家饭店里，有几个客人在闲谈，其中一个三十多岁的食客对同桌的朋友说道“明天就中元节了，你准备东西了吗？”

呢朋友就无所谓的说道“准备撒子呦，我从来都不信这些。”

食客就说道“在别的地方你不信可以，在咱这儿不信可是不行啊。咱这儿是什么地方？丰都啊，传说中的鬼城，邪门的很，中元节那天你要是不祭祖，小心你祖宗找上你呦。”

“我自个都还顾不住自个，管那些死鬼干啥。”

在传说当中，释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连，修持甚深，以神通着称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼。

目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦

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所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。

因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”，后来更发展为盛大的祭典，称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会”。

除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。

民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。

就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

那时刻，无奈的指着自己的朋友，摇头叹道“你呀。我都说了别不信这个邪，到时候你祖宗找上门来，你可别后悔。”

引龙子听到二人的对话，心中却是有些想法。

中元节。

中元节，又称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节。

中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

“不知道，你找这个地方干啥子？”

“没事，我就打听打听。”引龙子笑了笑说道。

随后他就在天府之城，到处打听川蜀之南，两界之山这个地方。

这一打听就是三天的时间过去了。

这三天中，引龙子问了差不多有几百人，依旧没有打听到丝毫的线索。

传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。

凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，是民间最大的祭祀节日之一。

关于中元节的来历，说法并不统一，在民间相传那一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。

有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养。

无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。

第四百二十一章丰都鬼城，中元节 (第1/3页)

一顿饱餐之后，引龙子就走到前台，找到了老板娘结了账，问道“老板娘，我问您一件事，您知不知道，川蜀之南，两界之山是什么地方？”

“川蜀之南？两界之山？”老板娘摇了摇头说道，“没听说这个地方。”

“好的，那就不打扰了。”引龙子也没指望老板娘真的知道这个地方，也就无所谓失不失望。

随后引龙子就砸路边上拦到了一辆货车，问货车的司机“师傅，您知道川蜀之南，两界之山是什么地方吗？”

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