公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。

后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。

在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。由来这里就形成了鬼城。

还有一个则是鬼帝之说。

这个说法是，当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。

佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。

传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

最后一个则是是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。

传说中，早在公元

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

正月十五日称为“上元”——天官生日，主要是举行赐福的仪式。

七月十五日称为“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）

十月十五日称为“下元”——水官生日，是为有过失的人解除厄运。

这是道教传说中，中元节的由来。

具体谁真谁假，各有各的说法，各有各的道理，谁也说服不了谁。

而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。

东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。

这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。

“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。

传说这里是人死后灵魂归宿的地方。

“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

关于鬼城形成的说法也并不统一。

首先是道教的说法。

道教典籍记载，在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。

不过，不论是民间，还是佛教亦或是道教，都将中元节视为了一个非常重要的节日。

刚才，那时刻口中的中元节，和丰都鬼城让引龙子的心中起了些心思。

丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都“。

东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于天府长江北岸。

丰都鬼城又称为“幽都“、“鬼国京都“。

自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德，久而久之就形成了中元节。

而道教则是有另外一个说法。

道教全年的盛会分三次，认为“三元”就是天官大帝、

地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称。

正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。

鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而着名。

鬼城是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都“、“阴曹地府“，成为人类亡灵的归宿之地。

它不仅是传说中的鬼城。

还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最着名的人文景观之一。

在鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。一

第四百二十一章丰都鬼城，中元节 (第2/3页)

牟尼佛哭救。

佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。

这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行。

据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。

阅读麻衣相士最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.net)