但是中原之外的各族不然，位于上面的君主以淳朴的品德对待下面的臣民，位于下面的臣民以忠信的品德对待上面的君上，上下无怨，君民和睦，社会和谐，全国臣民同心同德，这便是中原衰落，各族崛起的缘由。”

顾千玄的话很有道理，但是对于生长在晋国，自幼接触大周礼仪的赵姝而言，虽然一下子找不出什么有效的理由来反驳他，可还是感觉怪怪的。“那照你这么说，周礼既然毫无用处。可是为什么不光中原，就连那么多中原之外的各族还有那么多人，上到王公大臣，下到平民百姓去自觉的维护它，甚至有好多人一直到死，都要严守周礼的规则。

虽然现在的中原，确实存在着你说的那种情况，但毕竟是少数而已，在中原内部，仍然有很多美丽的故事存在。曾经的宋襄公与荆楚大战，铭记着周礼的作战原则，执意要在楚军东渡黄河之后才开战，战败被俘后无怨无悔。曾经的吴国公子，夫差的叔叔访问中原时路过徐国，徐国国主看上了季札的佩剑，但嘴上没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，可是此时徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：‘徐君已死，那宝剑还给谁呀！’季子说：‘不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”

第五十六章 治大国若烹小鲜 (第3/3页)

以把代表中原文明结晶的周礼批的是如此的不名一文，但是在一时之间，赵姝似乎又真的找不到充足的理由来反驳他。反而在内心深处，赵姝很是惊恐的发现，自己似乎很是认可他的观点。

“可是，那些上古典籍里所记载的内容都在教育我们尊重长辈，爱其幼小，‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’，教会我们仁义礼智信，‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’，难道这些都有错。”

顾千玄仰望着星空，一脸不屑的说道：“你们所说的圣贤文学都是假的，不过都是上层人物弄来愚弄万民的工具而已。如果周礼真的拥有那么大的魔力，那么现在的中原也不会变成如今这么一副诸侯混战的局面了，那些握有实权的强大诸侯有谁对代表了大周礼仪的周天子有过半分的尊敬，他们都把周天子当成了实现自己野心，争霸天下的工具而已。

中原以诗书礼乐法度来施行仁政，可是仍时常发生祸乱，在这些蛮夷诸族吴越楚等国中，没有这些东西，反倒国治安平，内部祸乱极少发生，这难道不奇怪吗？在我看来，这就是中原诸侯发生祸乱的根源，上古的圣人大禹开创皇朝，制作礼乐制度治理天下，他亲身实践，奴力笃行，也仅仅是使天下达到小治的地步。到了后世，天下间的君主日益骄淫，依靠着那些法度、规则责罚监督下方的臣民，下面的臣民处在极度的疲倦中，便会认为君上不施行仁义。君上和臣下相互埋怨，相互攻杀，这便是引发中原政变的根源。

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