一堆的人，大人小娃儿都在朝到里头看，还有议论。
“这狗的硬是稀奇喃！”
“那是哦，老子也没有见过咧！”
“……”
钟大有欣喜地就朝人群最里头拱了进去。
“妈哟，龟儿不早说！”
“……”
周围看热闹的人都一下子把场子扯开了。
“哎哎，你看那个东西，不就是上盘得李家坟坝头挖出来的那个得嘛！”有李家那天趱坟的时候在的红河的人也认出来了。
“搞快走搞快走！这四脚蛇毒得很！”
人群出现了混乱。
那个老头儿横到钟大有：“耶！你狗日的是个戳锅漏（四川方言，指背后或暗地里搞鬼的人，或者指好心办坏事）嗦！有毒，老子今天就看这个梭老二有好毒！”
老头儿抓起竹棍儿一挑，随着一阵清脆的哗啦啦的金属声响，那青龙子刷地就如一根崩直的线一样朝钟大有射了过去。
“嗨呀！”周围的人都发出了惊叫。
钟大有本能地伸手挡，思维下一秒反应过来的时候，青龙子已经缠了他的手膀子一圈然后溜到了他的颈项上挂起了！
扬起的蛇头与钟大有四目相对。
那一双血红的双眼，透露着暴戾。
那个老头儿手上的竹棍儿随着在肩膀上一靠，又发出了清脆的金属响声：“耶~！这下子好耍了哈！大眼瞪小眼哦！嘿嘿嘿……”
钟大有大气都不敢出。他伸出去的手愣愣地保持着阻挡的姿势，这个时候，他就跟庙里头的菩萨一样，一动不动，而且是根本不敢动！
这时候，钟大有听到了旁人说了一句“这个打莲箫的讨口子有点儿行市哦！”
他的眼光立即看向了老头儿手头的竹棍棍儿。那个大概三尺来长的竹棍棍儿上空了几个洞洞，里面可以看到有铜钱串在当中，这就是连箫了。
打连箫，又叫打莲香或打连厢，是一种集成了舞蹈、音乐和文学的民间曲艺形式。这
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刚刚才退了两步被一个人挡住了半边身体，那个干细儿老头儿突然冲他笑了，仅剩的几颗黄牙巴黑人得很：“小伙子，你吓到了哇？这个是个好东西哦！”
“嗯……是吓人得很……”钟大有回答了一句，还是朝后头退了一步，刚刚想转身喃，侧边一个人被后面推了一把，结果撞到钟大有身上，一下又把他撞到了前面去。而且，这一撞，竟然又把他撞到了最前面！
那个老头儿嘿嘿一笑，伸手掐了个虼蚤出来弹到一边说：“耶~！你是越怕越胆大的嗦！还说吓到了，结果一下子杵这么拢（四川方言，靠近的意思）来看喃！你要不要嘛？你小娃娃喜欢我便宜点儿卖给你哦！”
“我才不喜欢呢！它有毒！”钟大有心急大声说。
“喔唷！有毒嗦！走走走！”
一个干细儿老头儿坐到人群中间的地上得那儿拿手往衣服头抠抠抠的，一身蓝布袄子补丁多得像和尚的袈裟，结果还是洞洞眼眼的。侧边放到一根摸得溜光的竹棍儿，一条细长的青竹标缠在上面，不停地扭，四只脚更是舞得吓人巴叉的，但是就是离不开那根竹棍棍儿。。
青龙子！
钟大有开始往后面退了。捏着铜钱的手都有点儿打抖。
他晓得这个东西的厉害，特别是那种毒烟子，简直让钟大有记忆犹新，想想都能发翻（四川方言，也叫发吐，就是呕吐，发呕的意思。）！
他顺着后面人群的挤势，慢慢地朝后退开。额头上汗都流下来了。
作为宗教和贸易的结合产物，庙会是极其具有特殊性的存在。首先，它具有特殊的时间，比如新年、比如元宵节；其次，它具有特殊的地点，这个地点都是参照不同信仰而举行的，比如佛道之分的神灵；再次，也是最主要的，它具有特殊的祭祀意思——庙会本来就是从祭祀活动中演变而来的一种大型集会。
而今，庙会已经成为了世界非物质文化遗产，能够得到这样的称号的东西，只有一个共同的特征——它们都快要在这个世界上消失了。
有的是没了传承，有的是不适应时代的变迁被淘汰……反正，现在的人不需要它们的存在了。
于是只剩下了缅怀和惊叹，依然无动于衷……
在我生活的城市里，已经没有了庙会的存在，绝迹的不止这个集会，还有曾经存在的庙会依托——庙观与祭祀的神灵。
“龟儿娃挤个卵啊挤！”
“唉，莫踩我脚三！”
“……”
钟大有哪儿顾得到那些哦，终于是挤到了最前头，手都伸到包包头要准备掏钱了——他以为这里都是看西洋镜儿的。
哪晓得，他看到了他最不想看到的东西！
与现在不同，四川那时候有很多奇奇怪怪的东西买卖。
老成都曾经有所谓的旧七十二行，说起来肯定不止。像啥子卖糖人、捏面娃娃的，卖扫把撮箕鸡毛掸子的，卖瓜子花生胡豆这类的，卖蒸蒸糕、抄手汤圆这类小吃担子的……没得规划又井然罗列道路两旁，露天的担子跟临时的棚子里吆喝叫卖声与讨价还价声此起彼伏。
钟大有在拥挤的人群里探寻着，他一直想见识见识所谓的西洋镜是个啥子东西。可惜这里只是成都府的偏远小县城，放西洋镜的人一般是不得跑到这个踏踏来的。
抱着侥幸，钟大有得庙会的两边寻找得很把细。
突然，他看到前面围得水泄不通的人群里头发出了众多的惊讶声，他搞快就跑了过去。
然而幸运的是，我生活的城市之上还有个大的城市——成都！
成都还保留着庙会的习俗，其实这样说也不准确……因为成都的庙会还是很多的。比如说春节期间的武侯祠大庙会，又比如文殊院的一些佛诞庙会，又比如青羊宫的一些祈福会等等。
但是，和那个年代相比，热闹程度已然不同了。
我们可以嘲笑那个时代的物质贫乏，但是我们却比不了他们的精神富有，所以我们依然需要对那个年代的人充满尊敬。
在中国，神灵其实都有一个很人性化的地方，那就是他们都有一个生日，中国人称为诞辰日，于是乎，神灵的诞辰就被为了神诞。
……
时代与科技，改变了世界和各个国家的人的习惯。
当网上购物出现并发展到今天时，已经让便捷普及了很多很多人。可是，为什么还是有集市的存在呢？
这个答案我给不出来，因为我本人和你们能想到的原因都很多，但是不专业不权威……
集市依然存在，而在曾经，当然，现在也有，但是很少了，庙会，是一个很热闹很热闹的存在！
观世音，佛教四大菩萨之一，在中国，大士已被文化同化得不行了。性别变了不说，故乡也有了，还多了三个生日，即二月十九出生日，六月十九入道日，九月十九得道日……我们四川人现在有时候骂一个人过了阳历生日又过阴历生日的人就骂的“XXX你狗日的是观音菩萨嗦——一年生三回！”
但是不可否认，观音诞真的是所有庙会中最热闹的，这跟其大慈大悲、普度众生的形象很有关系。我们这儿周边的广汉市有个龙居寺，每年观音诞就很热闹，小时候去过几次都是人山人海的，长大了反而自己没有去了……有时候我都觉得我的信仰意识淡化了。矛盾的是，有时候又觉得自己是个被俗世污染的人，进不得神灵的所在……
正如佛经所言，南阎浮提众生能造无边业，又能放下屠刀精进佛法……
那一年的九月十九观音诞，钟大有又来到了华严寺，赶庙会。
络绎不绝的人流，虔诚的心，在兵荒马乱的军阀混战后依然动荡的时期里，坚持着，坚持着。
第二十二章·人生如戏之打连箫的金讨口儿 (第1/3页)
假如现在还让你去一个集市，你是什么感觉？
嘈杂不堪！
乱！
拥挤！
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