“这座神赐建筑之所以被称为欲望牧场，‘祂’建立这座建筑的本意，是为了让真正属于人性自身的欲望成长。”

“欲望之主曾经说过，贪婪并不是人的本性，譬如空气，没人会想把全世界的空气据为己有；但是在市场体制下，却有人恨不得把别人口袋里的每一分钱都彻底榨干。”

“欲望之主对于这种现象的解释是：

部分人具有强烈的不安全感，只有拥有更多、最多的物资才能让他觉得安全，甚至在其他人羡慕的目光，这种感觉还延伸产生出一种扭曲的成感。

但是空气对人类来说，明显钱更重要，人们却不会对空气产生如此强烈的占有欲。

托络技术的福，这篇章迅速传播到世界每一个角落，当然也传到了柳生元和的手。</content>

这是因为空气会充裕且平等的供应给每一个人，任何人无论贫穷富裕、聪慧愚笨、肤色人种，他们都不会因为缺乏空气而产生不安全感，因此也不会对空气产生任何扭曲的占有欲望。

这是安全感缺失带来的欲望扭曲效应，这是生存压力带来的扭曲，但是归根结底，还是被生存压力扭曲的欲望。”

“当然，不是所有的扭曲欲望都来自于生存压力，但是至少生存压力是扭曲的主要来源，因此，欲望之主成立这座欲望牧场，力求在牧场彻底消除人类的生存压力，让人类能展现出更高尚的自我。”

“对了，在报道的最后，我要强调的是，欲望牧场对每个人都是敞开的，并不需要成为牧场的正式居民才能享受牧场的教育和免费食物——当然想定居的话，还是需要成为正式居民才会分配到面提到的那种神房屋——只要愿意遵守牧场规定，任何一个人都可以在欲望牧场获得这些东西。”

“欲望牧场的容量并非无限，按九十一号先生告诉我的说法，这座欲望牧场只能承载三十万正式居民的生活需求。”

沃内克补充道，婴儿发生助人为乐的行为是有条件的。婴儿们会判断人们是否真的需要帮助。在实验，如果研究员明显有意把书碰倒，把夹子丢到地，婴儿们通常不会伸出援手。

科学家得出人类行为的结论后，又把目光转向其他动物。结果发现，人类是动物界惟一具有利他行为的动物。”

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“但是为了在社会艰难的维持生存，许多天性善良的人们不得不扭曲了本性。他们展现出来的欲望是被生存压力扭曲的欲望，而并非人类本身纯粹的欲望。

欲望之主认为，祂如果能无条件提供人类维持生存的物质基础，人类的欲望被扭曲的概率会极大减少。”

“但是在未来、人类如果有需要的话，欲望之主会努力建设起第二座、第三座欲望牧场。

我从未在任何神话传说见到过这样的神祇，也许‘祂’并不像圣经记述的圣主一般全知全能，但是‘祂’现在正在一刻不停的为人类未来而努力，这样的神祇、真正诠释了什么叫做‘神爱世人’。

而从你在电脑屏幕看到这篇章的时候开始，我已经是‘欲望之主’忠实信徒了。”

YTU新闻报，记者萝丝*德瑞。

这篇报道是第一篇记者全程深入欲望牧场内部，获取欲望牧场正式居民和管理者亲口诉说的第一手信息现场报道，更何况其还夹杂着欲望牧场、种种不可思议的先进技术图像，自然在络引起了巨大轰动。

第三百一十九章 神爱世人——萝丝的采访报道 (第3/3页)

外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的“好儿童”。

心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前做几个简单的动作，经过一段时间，研究员故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务，但尽量不让婴儿发现，如夹子掉了，或书堆碰倒了。此时实验室的24个婴儿在几秒钟内，同时都表现出要帮忙的意思。

录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地的夹子，马明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过去，抓起夹子，推到研究员脚边，急着要把夹子递给研究员。婴儿们都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。

在整个实验过程，研究员从来不主动要求婴儿帮助他，也不说“谢谢”之类的话。因为如果做出感谢等表示，很容易改变研究的初衷，使婴儿在帮助人的同时期望回报。所以整个研究，婴儿完全展现了真正的利他主义精神，助人而不图回报。

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